撰写丨周   洋

朗读丨宁奎军

《神曲》阿里盖利·但丁

（周洋藏书）

《神曲》是一部长诗，原名《喜剧》，后人为了以示尊崇而加上“神圣的”一词，中文意译为《神曲》。全诗共有一万四千多行，包括《地狱》《炼狱》《天堂》三部。恩格斯曾在《<共产党宣言>意大利文版序言》中这样评述《神曲》的作者、意大利诗人但丁：“封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”

阿里盖利·但丁（1265—1321）出身于意大利佛罗伦萨一个小贵族家庭，他勤奋好学，知识渊博，青年时期积极参加城邦的政治活动，站在新兴资产阶级一边，1300年曾当选为城邦的行政官之一，不久却在政治斗争中受到排挤。1302年被红衣主教逢尼法西第八所陷害，判处终生流放。此后的二十年里，但丁辗转各地，过着风餐露宿的生活，但却使他广泛接触社会现实，对教皇干涉政治的丑恶行径深恶痛绝。1307年，就在流放期间，但丁着手写他一生中最为重要的作品《神曲》，在他1321年逝世前不久始告完成。

《神曲》内容丰富，结构宏大、严密而完整。主要写诗人在他心目中的导师、理性的化身、古罗马大诗人维吉尔的引领下，梦游地狱、净界，又在象征信仰的贝雅特丽齐引导下游历天堂的经历。其构思来源于宗教，但是诗中所写的见闻和感受，却几乎都取材于现实。诗人与亡灵们谈论国家的兴亡盛衰，听他们倾诉自己的悲苦哀怨，暴露他们的丑行恶俗，每一桩每一件都表达了作者鲜明的爱憎。在游历中遇到的人和事，涉及到意大利政治生活和精神领域的各个方面，可以看作是但丁对整个中世纪政治、社会、文化标志性事件的总结，从中我们可以看到新旧两种道德观念的碰撞和冲突，并为但丁人文主义思想的萌芽而喝彩。

借助《地狱》《净界》《天堂》三个环环相扣的篇章，但丁传递出这样一个思想，人类应该在理性和信仰的引导下，摆脱迷惘和谬误，经过道德净化的途径，最后到达理想的境界。